性力派(梵文:शाक्तं,Śāktaṃ;字面意義為「力量之教條」或「女神之教條」也有能量之意)是印度教的一個支派,專於崇拜沙克提或提毗——印度教的聖母——作為絕對的,終極的神格。該派別同濕婆派、毗濕奴派並立為印度教三大派。
性力派(*Shaktism)認為提毗(字面意思為「女神」)是至高大梵天本身,「獨一無二」,具有其他所有神的形式,無論其是女性或男性,都被認為是她的各種各樣的顯聖。在該派的哲學和實踐的細節上,性力派模仿了濕婆派。然而「性力派教徒」(梵文:शक्त,Śakta),即性力派的踐行者,大多或全部專註於崇拜沙克提為至高之神的多變的女性一面。濕婆,神的男性一面,僅被認為是超越物質世界的,而其崇拜通常被降低到輔助角色。[1]
性力派的根基深植於印度史前時期。從印度舊石器時代22,000年前的定居地已知最早的女神形象,到印度河谷文明時她的教派的改良,吠陀時期的部分衰落,之後在古典梵語傳統的重新浮現和擴張,已表明在許多方面,「印度傳統的歷史可被視為這位女性的重現。」[2]此女神名本母(梵語:matrka matrika)。性力派在笈多王朝開始流行。
縱觀其歷史,性力派激發了梵語文學和印度哲學的傑作,今天還在繼續影響廣為流傳的印度教。性力派在印度次大陸及以外,以坦陀羅和非坦陀羅的以無數形式廣泛施行。而其最大的、最有影響力的兩個派別是Srikula(字面意義,Sri家族)——在印度南部最為強大,和Kalikula(Kali家族)——在印度北部和東部盛行。[1]在印度東部南部受雅利安人同化較少的地方繼續崇拜女神。
性力派(*Shaktism)認為提毗(字面意思為「女神」)是至高大梵天本身,「獨一無二」,具有其他所有神的形式,無論其是女性或男性,都被認為是她的各種各樣的顯聖。在該派的哲學和實踐的細節上,性力派模仿了濕婆派。然而「性力派教徒」(梵文:शक्त,Śakta),即性力派的踐行者,大多或全部專註於崇拜沙克提為至高之神的多變的女性一面。濕婆,神的男性一面,僅被認為是超越物質世界的,而其崇拜通常被降低到輔助角色。[1]
性力派的根基深植於印度史前時期。從印度舊石器時代22,000年前的定居地已知最早的女神形象,到印度河谷文明時她的教派的改良,吠陀時期的部分衰落,之後在古典梵語傳統的重新浮現和擴張,已表明在許多方面,「印度傳統的歷史可被視為這位女性的重現。」[2]此女神名本母(梵語:matrka matrika)。性力派在笈多王朝開始流行。
縱觀其歷史,性力派激發了梵語文學和印度哲學的傑作,今天還在繼續影響廣為流傳的印度教。性力派在印度次大陸及以外,以坦陀羅和非坦陀羅的以無數形式廣泛施行。而其最大的、最有影響力的兩個派別是Srikula(字面意義,Sri家族)——在印度南部最為強大,和Kalikula(Kali家族)——在印度北部和東部盛行。[1]在印度東部南部受雅利安人同化較少的地方繼續崇拜女神。